上期内容：
卷耳
走进龙化乡的节拍里一（本期关键人物：施红松）
这个世界上，一定存在着和你心灵相通的人。这是毋庸置疑的。他们和你有着共同的爱好，或者有着类似的一些成长经历，经历了太多相似的故事，具备着一拍即合的情感，血液里凝着许许多多对同一件事物的热爱。而这一切，就像火种，一经点燃，便会即刻熊熊起来。
比如说，那个黄昏，我把车子停在杨宝银先生家的门口，看到那个浑身泥土。刚从地里回家的、其貌不扬的男人。我问，哪里是杨宝银的家？他伸出一根手指头指了指自己，说，这里，这里，我就是杨宝银。就在这两句话的瞬间，我看到他眼睛里有炽热的光芒一闪而过。我知道这光芒里的含义。或者我并不足以改变什么，但是，我的到来，已经带给他一份理解和支持。因为来之前，我已经了解到杨宝银的生命里只有两件东西，能够引发展他的狂热。一是他的土地，另外一个就是他的音乐，他的笙。
刚刚下地回家的杨宝银。
很显然，我不是来买白菜的。我来，只是因为南龙化施红松先生一句话：南龙化的音乐，起源于北龙化。
我最喜欢的交流方式，是干脆利索的单刀直入。本来就不需要太多的客套，你为音乐而生，我为音乐而来，这就足够了。所以，跟随保银哥从摆满农具的杂物储藏室里，翻找出他珍藏多年的、誊写的工工整整的音乐曲谱，在我的要求下保银哥毫不扭捏，随便翻到一页工尺谱，就唱了起来：
不知道你了解不了解传承的动人之处。在没有笔墨纸张，艺人大字不识一个的情况下，这些曲调，这些文字，就在大家强迫性的死记硬背里，口口相传。不幸运的，比如遇到潴龙河肆虐，洪水泛滥，艺术遭受散失。幸运的，遇到有见识的文人，耐心搜集，小心整理，记录在岁月的档案里。
就从杨宝银先生的介绍里，我了解到北龙化音乐会的的确确属于清朝的宫廷音乐，而且传入北龙化的年份也是清清楚楚，即年，顺治年间。令人遗憾的是，北龙化音乐会的词谱曲谱也有一定程度的遗失。值得欣慰的是，这些曲谱词谱也得到了一定程度上的保护。太久远的历史已经渺不可闻，能够闪耀于大家记忆中的，有几个人物不能不提，
一，见于高阳县志之上的梁率章先生。
二，见于年刊印的北龙化音乐会歌本上的几位负责人：
梁慎彝，梁信章，梁续康，梁慎余。
梁率章书法，其中小楷据行家介绍是秉承于清代著名书法家、融北碑南帖于一炉、曾国藩增门四学士之一的、影响晚清书法近百年之久的张裕钊先生创造的南宫体。梁率章先生的小楷，在当时的高阳县，赫赫有名，流传甚广，说首屈一指都不叫夸张！
缓步从杨宝银先生家到王长根先生家，只有几步的距离。这是我想听到乐器演奏，向杨宝银先生请求的时候，杨宝银先生主动拉着我的手前往的。街上其实遍布积水，也没有路灯照路，可是他依然走得不管不顾，大步流星。还好，王长根先生也在家，正快速地在工装上钉扣子。看到我们进屋，他有一些诧异，但是听到我们的来意之后，他很明显地抖了抖肩，好像这样自己便高大了许多似的，站起身，一把把我拽进里屋。就是从王长根先生的口中、从他自穿衣柜里搬出来的小匣子里的、一本泛黄的歌本上，我知晓了上面的这些名字。
钉工装扣子的王长根先生。
距离我们最近的年代里，一九七九年至一九八一年是北龙化音乐会的一个鼎盛时期。在距今约有三百多年的光荣历史里，我们还能从老人的回忆中，还原北龙化音乐会的一些盛况。历来有一红一绿两只狮子，八匹竹马，八支莲花灯，有笙、笛。管子、云锣、胡琴、胡胡、钹、铙、鼓等三十多种乐器。每年正月里，艺人们化好妆，穿着奇装异服，演唱着大家最喜欢听的、、等经典曲目，穿街而过。
音乐会声势浩大，曾于年、年、年登载于、赴高阳、保定等地演出，获得荣誉无数，好评如潮。
文革期间，音乐会停置，文革过后，音乐会复兴。由老会员梁慎彝、梁沿之等负责领导，吸收了一大批爱好音乐的青年，学吹音乐，并且组织了一批知识分子编新歌词，学习新歌曲，另外还增添了太平车。
以上引号内容，来自梁率章回忆录，致敬梁老。
梁率章先生个性随和，为人低调，生命熠熠生辉。据老人回忆，他便是参与修改音乐、修改歌词，为音乐会的发展做出卓越贡献的人物之一。但是，我在他老人家的回忆录里，关于这些付出，他，只字未提。梁老的事迹，见于年版高阳县志，虽然亦是寥寥数语，而且大多摘抄自梁老自己的回忆录，但我们还是能从这些平静的话语里，感受得到一个伟大的人平凡但相当卓越的一生。
王长根还没有加工而成的嘴子材料。
和乐器笙不同的是，管子大多出于自制。问到，王长根开始精神奕奕。就在此时，我注意到了一个很有趣的现象。那就是上文提到的施红松也好，本文中的杨宝银，王长根也好，在没有提到乐器音乐之前，他们都是懒洋洋甚至有些低迷的，但是只要一提起这些，他们就像换了一个人似的精神抖擞起来。
比如王长根本来有些木讷，但是说起管子，就头头是道起来了，告诉我管子的发声构件------嘴子的制作流程，以及管子演奏的一些技巧，管子流派的分歧，说到学习管子的困难程度，他甚至还用了一个顺口溜很形象地说明了一下，叫做“千日的管子，百天的笙，想学笛子起个五更（jing）”。当然，我最感兴趣的还是嘴子的制作方法，尤其是我听到它们居然就是我们日常见到的芦苇制作而成的时候，我真的是有些惊呆了。当然要经过层层的养护，用玻璃片不断地磨蹭，最后的竖裂大小也需要严格的尺寸控制，但是，普通的芦苇就能发出那样具有穿透力、悠扬动听的声音，毕竟是有些匪夷所思。再问，王长根先生苦笑一声，指了指自己的上嘴唇说道：必须要用牙齿紧紧咬住，抵住上腭，丹田发气，才能吹响管子。我接过来他手里的一个嘴子，拿到我的嘴边试了试，嘴子只发出难听的噗噗声。递给他，他很轻松地就吹了一个曲调。于是，我的脑海里，瞬间出现“功夫”两个金光闪闪的大字，再也抹杀不去了。
北龙化音乐会年修订的歌本
王长根先生一个小曲调，也引发了杨宝银先生的兴趣，他们提议给我笙管合奏一曲{绣门帘}。为什么不呢？我正为此而来。就搬一个小马扎，在二人距离一米处，洗耳恭听。
这还是生平这么近的距离感受音乐的力量。嘴子需要水中浸泡，笙需要调试，两个人需要找到最接近的声调，这都需要一定的时间。可是又如何呢？这声音自遥远的历史深处迤逦而来，凝着数代人的希望寄托，这潴龙河域浓厚的人文情怀，北龙化村这座古老的村庄太多人的悲欢离合，以及这些执着的艺人泪眼婆娑里对未来的期望，都在笙管响起来的时候，奔我汹涌而来。
王长根一句后继已经无人，杨宝银一句可怜我北龙化着多姿多彩的文化艺术，我竟张口结舌，无言以对。唯有沉浸在这美妙的音乐声里，再也不想挣脱出来了。
本章完。
后续，北龙化音乐会绣门帘部分歌词，为了保证阅读通畅，我修改了其中部分疑似口误的字词，省略了一些象声词：
姐儿房中毫不厌烦，手托菱花照照容颜。
伤心又把爹娘怨，耽搁奴家到了二十三。
包袱里活计样样全，有的是功夫绣门帘。
门帘定要绣出个样儿，裁一个样儿再用浆糊粘。
门帘一绣时迁偷鸡，有徐庶新野展才艺。
林冲夜奔梁山去，又绣上宋江怒杀阎婆惜。
夏德海投门戴罪立，刘秀走南阳吴汉杀妻。
王六儿观灯抱儿赶岐（就这句，实在是破译不了了），
再绣上狄青五虎去平西
门帘二绣棋盘山，周遇吉大战宁武关。
杜志恒倒把城池卖，逼得崇祯甩靴上煤山。
又绣上吕布戏貂蝉，王允县献计计连环。
诸葛亮草船借过箭，七星台用火烧战船。
门帘三绣唐僧去取经，有八戒沙僧孙悟空。
路过九妖十八洞，蝎子精难拿悟空请天兵。
又绣上张生戏莺莺，小红娘递柬又把书信通。
听琴请宴去看病，长亭惨别莺莺送张生。
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走进龙化乡的节拍系列，持续创作中，希望有更多的传承者，可以通过新鲜公众平台找到我，向我倾诉你的故事，你的守护，你的坚持。
我会以虔诚的姿态，一一聆听。
董爱婷女士联系方式：
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